La locura del Coronavirus como fenómeno de crisis
por Lasse F. Hund
abril de 2021 (Un texto similar ha sido publicado en Der Erreger y se ha presentado en Laidak)
Las máscaras de personajes paranoicos y la Asociación de Oficiales de Salud Pública
"Nadie puede ser el único sensato entre mil idiotas, porque la razón sólo surge cuando las personas sensatas discuten y debaten entre sí"
W. Pohrt
EL GIGANTESCO BOTÍN DE LA LOCURA
La lucha del Estado contra la epidemia se ha manifestado como una locura. Pero, ¿no deberíamos de poder confiar básicamente en la racionalidad instrumental de las actuaciones del estado? Después de todo, el Estado, como capitalista ideal -compite en el mercado mundial con otros estados y sus capitales nacionales- tiene que asegurar y mantener las condiciones para la utilización de su Capital nacional.
La mala conciencia burguesa expresada por el Tribunal de Distrito de Weimar ya ha definido acertadamente las medidas contra el Coronavirus como un ataque estatal único en la historia contra los cimientos de la sociedad. Incluso en el análisis de riesgos del gobierno federal titulado "Pandemie durch Virus Modi-SARS" (Pandemia por Virus Modi-SARS), donde se daba por supuesto que morirían 7,5 millones de personas, no contemplaba la prohibición de contactos entre personas y onfinamientos.
El hecho de que el Estado esté determinado por las condiciones burguesas se ha puesto de manifiesto como algo históricamente efímero a la vista del proceso capitalista asolado por la crisis, y las disposiciones legales excesivamente positivas que prevalecen destructivamente. El Estado democrático burgués está transformándose y adoptando una forma más autoritaria.
El estado democrático moderno pacificaba las contradicciones de intereses entre individuos y clases de manera socio-técnica, a través de la formalización y la integración: a quienes se integren en las organizaciones estatales se les arrancan los dientes. Allí los intereses materiales o quedan completamente neutralizados al convertirse en un derecho pronunciado de manera formal e inofensiva. O son reconocidos y representados de forma objetivada al ser restringidos a una forma que apoye al Estado -la participación partidos políticos sólo está disponible al precio del realismo: hacerse adultos y aceptar la Razón de Estado. Los partidos maduran hasta ser lo suficientemente maduros para asumir la "responsabilidad del gobierno" tan pronto como neutralizan en su seno a los elementos críticos que quieren superar el estado actual, se manera que los "Realos" (realistas) se imponen frente a los "Fundis" (fundamentalistas). En el transcurso de esto aparecen “partidos de masas”, entes desideologizados que integran organizaciones de masas.
La lucha por los salarios está meticulosamente legalizada y, por lo tanto, llevada a una forma controlable, criminalizándose los elementos destructivos y radicales. El Estado constitucional democrático trata conflictos no integrables y criminalizados como cualquier otro Estado, mediante un control autoritario y medidas de seguridad.
Los sindicatos lideran la guerra salarial en nombre de los asalariados. Se asume la participación del Capital y se asumen sus intereses. La demanda salarial debe relativizarse en función del éxito del Capital, y no debe tener un efecto destructivo sobre su utilización.
El estado del bienestar se ocupa de aquello que no puede ser explotado, temporal o permanentemente. Esto transforma la dependencia salarial de una clase, que podría ser criticada, en casos individuales de ciudadanos golpeados por el destino.
La institución de las elecciones democráticas legitima al Estado y al personal gobernante del Estado frente a la ciudadanía, que al votar accede formalmente a delegar el ejercicio del poder y se somete explícitamente como individuo a la Razón de Estado.
Ante crisis reconocibles, el Estado intenta intervenir en el proceso de crecimiento natural del Capital natural, principalmente para contener las consecuencias de la crisis con el fin de preservar el sistema, repartiendo dichas consecuencias entre la clase dependiente del salario o desviándolas a otras naciones. Las intervenciones son reactivas. El crecimiento natural elude una racionalidad de planificación integral, no hay un interés general que pueda ser determinado con seguridad. El Estado sólo puede realizar la función del capitalista ideal en base a hipótesis, interpretaciones, predicciones de las consecuencias de la intervención, en un proceso basado en probar cosas y sufrir errores. El estado intenta contrarrestar la incertidumbre de esa situación creando una burocracia de planificación, que se caracteriza por conflictos internos de interés y genera una creciente dinámica propia en las estrategias socio-tecnocráticas de gestión de crisis que allí se gestan. El aparato estatal burocratizador tiende generalmente a expandir las técnicas disciplinarias, provocando una “involución” de las instituciones cívico-legales manteniendo su apariencia externa legal-formal.
Como sistema global, el Capital ha estado en crisis desde la década de 1970, las condiciones para la explotación se han deteriorado, las “crisis [se suceden] cada vez más rápido: crisis de la deuda, crisis de las cajas de ahorros, crisis global de principios de los 90, crisis cambiarias 1997-1998 (Sudeste de Asia, rublos, Latinoamérica), crisis punto.com, y desde 2006 hasta ahora, crisis global”. La inflación del capital financiero es un síntoma de la sobreacumulación global de capital, por lo que el sistema en su conjunto es más susceptible a las crisis. Esto intensifica los conflictos de intereses entre los estados, entre las facciones del capital dentro de las capitales nacionales y, a veces, también las luchas de clases. Para mantener conjunto unido frente a crisis cada vez más profundas, el alcance y delimitación legal del control autoritario y las medidas de seguridad está aumentando en los Estados hasta ahora democrático-burgueses (recientemente, con motivo de la cumbre del G-20 en Hamburgo, pudo observarse la acción policial y militar).
En general, la tendencia social-tecnocrática general de disciplinar el aparato estatal burocrático se intensifica en una crisis, y las disposiciones demasiado positivas de la ley -las condiciones hipotéticamente anticipadas para la explotación del capital, que el estado debe asegurar a toda costa- prevalecen sobre el contenido del derecho burgués-liberal. Las condiciones de existencia de las leyes originan por sí mismas su eliminación.
El confinamiento y la prohibición de contactos personales son el camino tomado con entusiasmo por el capitalismo de estado autoritario chino, medidas que se llevan a la práctica de manera aún más frenética ya que quedarse atrás en la competencia con otros monopolios en la gestión paranoica de la crisis.
A ello se suma la desintegración de la racionalidad instrumental burguesa con la que el personal estatal debe preparar y realizar la intervención estatal: la construcción hipotética del interés general, el diagnóstico del problema, la anticipación de las consecuencias de la acción.
Así como el desarrollo de la relación del capital llevó a la burguesía y su racionalidad al escenario de la historia, también lo hace el capital, que se ve sacudido cada vez más rápidamente por las crisis, totalizando sus fuerzas destructivas contra la sensualidad, la felicidad y la belleza natural, que deben ser ideológicamente transfigurado cada vez más histéricamente, hacerlo más burocrático Tecnocracia social su desintegración. La sustancia progresiva de la racionalidad instrumental burguesa se desintegra así. Eso produce máscaras de personajes paranoicos. La obstinada manía del control técnico de los funcionarios burocráticos con su conciencia fragmentada se convierte en locura tan pronto como el sujeto se desvanece o el actor y el sujeto se vuelven indistinguibles.
El fin del mundo relacionado con el virus (Mers, Sars, gripe porcina, aviar), que estaba programado regularmente en el pasado, no tuvo lugar de manera regular, el pánico deseo de fatalidad siempre se corrigió a tiempo, después de un período de tiempo. unas semanas ya nadie hablaba de ello. Hoy es diferente: los apocaliptistas determinan las decisiones políticas desde el principio. Con el virulólogo estatal Drosten y el RKI de Wieler, el preocupado pronóstico apocalíptico se ha institucionalizado. Los criterios de control autoritario de enfermedades están formulados en subjuntivo (el sistema de salud podría colapsar si no lo hacemos ...). El personal estatal ha sucumbido a una cosmovisión hermética en la que los criterios se confirman en retrospectiva como una profecía autocumplida, si - por razones que nosotros mismos creamos - el sistema de salud capitalista está realmente temporalmente sobrecargado regionalmente (todo hubiera salido mucho peor si no lo hubiéramos hecho ...).
El pánico se refiere a los números de tests que no tienen sentido por sí mismos y que no se relacionan con el número de tests de los enfermos sintomáticos o gravemente enfermos. Encontrar fragmentos de ADN en muestras de laboratorio sin estar interesado en los síntomas de la enfermedad se tiene en cuenta obstinadamente para detectar una infección. No se sabe cuán cierto es el número de los que murieron “a favor o con” Corona se proclama heroicamente como víctimas de la guerra y, en conjunto, redondean la locura de Corona.
SACANDO LO MEJOR DE ELLO
Esta irracionalidad institucionalizada confunde condiciones erróneas creadas por uno mismo con un desastre natural y perpetúa el estado de emergencia ideológicamente delirante. El cierre de hospitales no rentables continúa. La sobrecarga de los hospitales, como ahora se teme y que debe verse como una justificación de la lucha autoritaria contra las epidemias, se produce de forma habitual en un sistema sanitario recortado por la eficiencia económica y por tanto siempre al límite. Esta asistencia sanitaria inestable, que es bastante normal en el capitalismo democrático local, se traslada como un problema de seguridad al individuo que se supone debe enterrarse en casa.
En última instancia, el estado y el capital sabrán cómo utilizar los efectos de su gestión autoritaria de crisis de manera constructiva. "Nosotros", es decir, los asalariados, entonces tenemos que apretarnos el cinturón... ser moderación en nuestras demandas... etc. La oportunidad es favorable para abaratar la mano de obra, para hacerla más competitiva en el mercado mundial: reducir los beneficios sociales, aumentar la edad de jubilación, bajar los salarios, condensar el trabajo; El aumento de la competencia de los asalariados como resultado del aumento del desempleo, la sacudida del mercado en los sectores improductivos, que deberían haberse reducido a la salud de todos modos, son útiles. Sin embargo, con la comunidad nacional en modo de gestión de crisis, apenas cabe esperar resistencia. Las personas se están volviendo más manejables.
Porque la locura del Coronavirus une a la comunidad nacional. El amor por el Estado y el nacionalismo cultivado en la escuela y la educación en el hogar, en las reuniones sindicales, las elecciones y los eventos deportivos son los sentimientos naturales del ciudadano sano, el pegamento que mantiene unida a la comunidad nacional. Se construye sobre la elegibilidad de funcionarios gobernantes intercambiables y, como crítica, solo lo hace sentir mal gobernado. Cada evento (clima, tasa de natalidad, accidentes aéreos, crisis del euro, protección del medio ambiente, movimiento por la paz, voluntad de aprender de la historia, etc.) está relacionado con la nación. Esto también se aplica al virus como problema de salud pública en el que se basan todas las comparaciones nacionales: ¿Qué hacemos "nosotros" los alemanes mejor o peor que otros?¿Qué está haciendo la economía alemana? ¿Tenemos "nosotros" suficientes vacunas? ¿Deberíamos "abrir" o cerrar las fronteras y permanecer entre nosotros para que no entren las mutaciones extranjeras? Sobre todo, la “emergencia nacional” justifica el estado de emergencia. Y especialmente agradable: la puesta en escena del virus como una tragedia nacional: celebración y hora de balanceo con Steinmeier, recordando a "nuestros muertos" que tuvieron que morir solos (lo que uno suele hacer solo en una casa de retiro, más aún cuando uno está forzado a aislarse) ) - Sin duda, las vacaciones de Corona se acercan pronto, banderas a media asta, minutos de silencio en escuelas alemanas, cuarteles y estadios de fútbol, monumentos accesibles digitalmente. Componer una u otra canción sensiblera sobre el tema es tarea de la multitud de artistas nacionales ahora subempleados.para que no entren las mutaciones extrañas? Sobre todo, la “emergencia nacional” justifica el estado de emergencia. Y especialmente agradable: la puesta en escena del virus como una tragedia nacional: celebración y hora de balanceo con Steinmeier, recordando a "nuestros muertos" que tuvieron que morir solos (lo que uno suele hacer solo en una casa de retiro, más aún cuando uno está forzado a aislarse) ) - Sin duda, las vacaciones de Corona se acercan pronto, banderas a media asta, minutos de silencio en escuelas alemanas, cuarteles y estadios de fútbol, monumentos accesibles digitalmente. Componer una u otra canción sensiblera sobre el tema es tarea de la multitud de artistas nacionales ahora subempleados.para que no entren las mutaciones extrañas? Sobre todo, la “emergencia nacional” justifica el estado de emergencia. Y especialmente agradable: la puesta en escena del virus como una tragedia nacional: celebración y hora de balanceo con Steinmeier, recordando a "nuestros muertos" que tuvieron que morir solos (lo que uno suele hacer solo en una casa de retiro, más aún cuando uno está forzado a aislarse) ) - Sin duda, las vacaciones de Corona se acercan pronto, banderas a media asta, minutos de silencio en escuelas alemanas, cuarteles y estadios de fútbol, monumentos accesibles digitalmente. Componer una u otra canción sensiblera sobre el tema es tarea de la multitud de artistas nacionales ahora subempleados.Celebración y hora de balanceo con Steinmeier, recordando a "nuestros muertos" que tuvieron que morir solos (lo que uno suele hacer solo en una casa de retiro, más aún cuando uno está aislado a la fuerza), seguramente pronto habrá vacaciones de Corona, banderas puestas a la mitad mástil, minutos de silencio en escuelas alemanas, cuarteles y estadios de fútbol, monumentos accesibles digitalmente. Componer una u otra canción sensiblera sobre el tema es tarea de la multitud de artistas nacionales ahora subempleados.Celebración y hora de balanceo con Steinmeier, recordando a "nuestros muertos" que tuvieron que morir solos (lo que uno suele hacer solo en una casa de retiro, más aún cuando uno está aislado a la fuerza), seguramente pronto habrá vacaciones de Corona, banderas puestas a la mitad mástil, minutos de silencio en escuelas alemanas, cuarteles y estadios de fútbol, monumentos accesibles digitalmente. Componer una u otra canción sensiblera sobre el tema es tarea de la multitud de artistas nacionales ahora subempleados.Componer una u otra canción sensiblera sobre el tema es tarea de la multitud de artistas nacionales ahora subempleados.Componer una u otra canción sensiblera sobre el tema es tarea de la multitud de artistas nacionales ahora subempleados.
Estas formas nacionales de procesamiento están maravillosamente vinculadas con el patriotismo viral recién surgido, impulsado por el miedo, que jura a las masas con mayor fuerza por el rumbo del Estado: el asalariado aislado ha aprendido a odiar a sus competidores por un lugar de explotación y ha aprendido reprimir sus impulsos, graduar sus sentidos, dirigirse a sí mismo. Llevar a la fuerza laboral a la optimización personal. Con el virus asesino propagado, lo incontrolable irrumpe en la conciencia hostil. Cuanto mayor es el miedo que invade al individuo, más fácilmente se somete al control oficial de enfermedades y se convierte en su agente vicario; en un moralismo agresivo que apoya al estado, da la bienvenida a la mano dura y el encierro, persigue a los quejosos y a las personas rebeldes con antorchas y horquillas listas.
La defensa moralista actúa frente a la crítica, apuntando a contradicciones: si se compara, por ejemplo, el número de los que murieron "de o con" Corona con los que murieron de virus de la gripe o de propagar innecesariamente gérmenes hospitalarios resistentes, para tímidamente Al señalar el carácter desproporcionado de las medidas, uno es insultado como cínico o peor. Pero es bastante cínico en el mal sentido cuando los cadáveres que de otra manera no le interesan son agitados furiosamente para justificar un encierro que deja morir a millones de personas hambrientas en este país, con enfermedades cardíacas y cáncer, ancianos aislados y mentalmente. inestable, en todo el mundo.
LOS FUNCIONARIOS DE SALUD PÚBLICA ANDAN SUELTOS
¿Y la izquierda? Se podría haber pensado en utilizar la repugnancia más evidente del Estado y el capital para crear un estado de ánimo. Pero quien teme esto desde la izquierda local, que se organiza en partidos, periódicos, fundaciones y asociaciones tradicionales, no debe tener miedo. La izquierda organizada es unánimemente conformista y compite con el estado por un mejor programa de manejo de virus.
Donde tienen lugar discusiones o frases de solidaridad; donde las trivialidades se golpean en calibre: los ricos se hacen más ricos, los pobres se vuelven más pobres; Cuando se critican los efectos desastrosos de la gestión de crisis, siempre se avanza sobre la base de la evaluación del gobierno, es decir, dentro de lo permitido por la policía. Por tanto, siempre que se llega a criticar tranquilamente los efectos de las medidas, al mismo tiempo respalda las razones de lo que se critica. ¿Quién hubiera pensado alguna vez que la izquierda organizada, frente a un virus de la gripe, regresaría por completo a una conmovedora manada socialdemócrata, cuya peor consecuencia se presenta en la idea de “Cero Covid”?
Muchos fanáticos y nacionalistas estatales de izquierda, hasta ahora clandestinos, pueden sentirse aliviados de soltar su máscara. Pero sobre todo, el moralismo de izquierda se aferra al estado autoritario. El moralismo es un sustituto de la crítica y la práctica. El pragmatismo impotente de izquierda se deshace de la dificultad de pensar en cómo se puede cambiar esta sociedad. En su mayor parte, es el resultado de la ideología posmoderna que se ha extendido entre la izquierda. Bajo la mano de esta ideología, los conceptos de la teoría social crítica se han derrumbado. Y cuando faltan términos, surge un sentimiento en el momento adecuado. La afirmación objetivamente acertada de la crítica se combate de manera infantil. El pluralismo dogmático cultivado es la práctica de la obediencia.Expresiones de sensibilidades y políticas de identidad tensas con una "advertencia de activación" son las formas predominantes de terapia ocupacional de izquierda, que son inofensivas para los gobernantes.
La conciencia dogmática sin conceptos y posmoderna es obediente y afirmativa y solo puede reaccionar moralmente al mundo. Y donde el Estado aparece como amigo y ayudante, uno no quiere hacerse a un lado, sino ayudar, para finalmente hacer algo relevante después de una eterna impotencia. La izquierda buena asume la responsabilidad del estado con el pecho hinchado y la entrega al comisionado de Salud Pública. Contra los quejosos y los disidentes, el moralista tiene o el teórico de la conspiración formalista o el cargo de asesinato o la vacunación forzada (“Los vacunamos a todos”, canta el “Antifa vacunado”) en su equipaje.
Algunos conformistas de izquierda tranquilizan sus conciencias acríticas diciendo que los oponentes a las medidas solo anhelaban la mala normalidad, por lo que los oponentes serían los verdaderos conformistas. No hacen un gran escándalo por el hecho de que el estado burgués ya no se adhiere a sus propias reglas, lo que debería sospechar de los izquierdistas.
Otros son más combativos y quieren realmente comenzar después de la pandemia. Cualquiera que hable así quiere distraerse de su propio anhelo de "normalidad" perdida, proyectando convenientemente sus fantasías revolucionarias en el estado de emergencia inducido por el estado, al que asisten como extra.
El estado de emergencia integra o dispersa a las restantes fuerzas opositoras, facilita su persecución por parte del Estado y, en conjunto, acelera el proceso autoinducido de disolución de la sustancia razonable de la izquierda.
¿QUÉ HACER?
Contra el aislamiento hay que despreciar y aprender a superar la disciplina del ciudadano. El ser seguro de sí mismo, sociable, sensual-sensible debe ser redescubierto y practicado. Sociabilidad, hay que recuperar el pub, donde la gente pueda reunirse y hablar espontáneamente, donde puedan surgir y circular pensamientos y necesidades divergentes.
La claridad y la razón son raras, la creciente irracionalidad de la situación elude la explicación general. Sin embargo, debe quedar claro que la formación autoritaria del Estado y la comunidad nacional deben oponerse resueltamente. Debe quedar claro que si el rechazo al Estado y el disgusto por el trabajo asalariado, si la solidaridad y la ternura, la voluntad de realizar la felicidad, son las condiciones del conocimiento y la crítica, entonces la formación autoritaria debilita la conciencia crítica y dificulta la organización de la oposición. y refuerza el aislamiento del plomo.
La izquierda en este país está muerta, la crítica comunista debe surgir de sus “fragmentos en regresión”. Los miembros de la oposición dispersa pueden reunirse para criticar estas medidas estatales, y la conciencia puede radicalizarse. Aquellos que no se oponen y obedecen el creciente disgusto de la situación, obedecerán incluso en tiempos más tranquilos, que tal vez no regresen.
En este sentido: "¡Abajo el régimen del Covid! ¡Por la asociación de personas libres!"